domingo, 31 de enero de 2010

¡MIL VACANTES PARA SER INFORMANTES AL SERVICIO DEL GOBIERNO!


Pretendiendo generar una respuesta ante los altos índices de criminalidad en Medellín (Antioquia), el gobierno nacional a dispuesto extender su red de informantes, incorporando cerca de 1000 jóvenes universitarios quienes recibirán una bonificación de cerca de $100.000 mensuales.
Las reacciones no se han hecho esperar tanto por parte de los estudiantes que han anunciado movilizaciones, como de las directivas social – democráticas de las universidades de Antioquia y Nacional; que han considerado esta medida como una vinculación más directa de los jóvenes en la violencia que vive Medellín. Sin embargo el verdadero interés de esta medida es el fortalecimiento de las políticas representativas de la seguridad democrática del gobierno de Uribe, que busca desarticular los movimientos sociales, partiendo de la criminalización de esto.
Esta es la justificación para que pretendan establecer unas redes de sapos en los centros educativos de Medellín, con el pretexto de mejorar la seguridad en la ciudad, cuando lo que buscan es criminalizar a líderes estudiantiles.
Sin embargo la respuesta se debe de dar no tan solo por parte de los estudiantes de Medellín, si no por parte de toda la población estudiantil del país, generando movilizaciones que constituyan un fuerte frente de resistencia a las políticas del gobierno burgués Colombiano y busquen desenmascarar los verdaderos intereses de la seguridad democrática.

NINGUN SAPO, TODOS LUCHADORES
ESTAMOS EN GUERRA, CONTRA EL ESTADO Y EL CAPITAL.

jueves, 28 de enero de 2010

NEGOCIANDO CON LA SALUD DEL PUEBLO


Con la declaratoria del estado de emergencia social en el sector de la salud, el gobierno nacional da un duro golpe al derecho de la clase trabajadora Colombiana a gozar de un eficiente y gratuito servicio de salud.
Este estado de emergencia social, no es más que una estrategia del gobierno al servicio de la clase capitalista del país, para recortar los capitales que destina el estado para la salud pública, esto con el ánimo de destinar este capital a sectores como el de la guerra, e igualmente para fortalecer los ingresos del sector privado de la salud.
Esta medida del gobierno afecta significativamente el POS (Plan Obligatorio de Salud),dado que reduce los servicios médicos incluidos dentro de este, de esta forma las familias trabajadoras, que subsisten con un miseria de salario mínimo, ahora tendrán que destinar más dinero para cubrir gastos médicos que antes le eran gratuitos y que deberían de seguirlo siendo.
Esto no es algo improvisto, era algo que se esperaba venir, por las políticas privatizadoras del gobierno burgués en cabeza de Álvaro Uribe Vélez, que sin embargo aun sigue gozando de una alta credibilidad entre los sectores populares del país y que significa unos de los mayores obstáculos para resistir ese tipo de políticas.
Todo esto evidencia el verdadero interés de este gobierno, que no es más que el de favorecer los intereses privados en detrimiento de los del pueblo; entre tanto a los trabajadores solo nos queda el camino de auto organizarnos para reivindicar nuestros derechos.

LA SALUD ES UN DERECHO Y NO UN NEGOCIO

lunes, 25 de enero de 2010

MUERTE IRRACIONAL

MUERTE IRRACIONAL
(A la memoria de ARLEY y a quienes como el pierden la vida a manos de su propia gente, sus hermanos, su pueblo)
POR MATIAS GUERRERO.
La noche se desvanecía anunciando la llegada de un nuevo día, cientos terminan su vida laboral otros tantos de aprestaban antes de la salida del sol para ir en búsqueda del dinero que les permitiera seguir sobreviviendo en este mundo fundado sobre la desigualdad.
Entre estos miles de trabajadores estaba arley, quien sin importar lo desilusionante o agobiante de su trabajo, tenía por encima de todo la responsabilidad de cuidar de sus dos hijos. Todo parecía se lo normal en aquel día, tras llegar del trabajo arley llego a su casa y saludo a su familia sin saber que sería la última vez, en compañía de un hermano menor, salía a dar una vuelta por las calles del barrio obrero que lo vio crecer y que lo vería morir, pues la muerte le aguardaba en un esquina, con un apuñalada acabaron con su vida ¿el culpable?, uno de esos tantos que roban a su propia gente para consumir el vicio que los sigue condenando.
Así termina la vida de arley, así termina la vida para muchos, a manos de su propia gente, sus hermanos, su pueblo.
Así lo quiere el sistema, vernos divididos, enfrentados en una lucha absurda para podernos gobernar y explotar sin dificultad. pero este debe de cambiar , que toda esa rabia que empuja a la violencia nos sea entre nosotros, si no en contra de quienes ostentan el poder de negociar con nuestras vidas

viernes, 8 de enero de 2010

seis tesis sobre municipalismo libertario

Tesis II
La Comuna, como municipalidad o ciudad, debe evitar un papel puramente funcional de un estado económico, en el que los seres humanos no tienen oportunidad de realizar actividades agrícolas, sino pasara ser un «centro de implosión» (usando la terminología de Lewis Munford) que realce las comunicaciones sociales internas y el acercamiento de los miembros de la misma, de forma que se demuestre su función histórica transformando, esa población casi tribal, unida por lazos de sangre y por costumbre, en un cuerpo político de ciudadanos unidos por valores éticos basados en la razón.
Esta función abiertamente transformadora, atraerá al «extraño» y al «no miembro» al interior de un denominador común con el tradicional genoi, creando así una nueva esfera de interrelaciones: el reino del polissonomos, literalmente la gestión de la polis o ciudad. Es precisamente a partir de esta conjunción de nomos y de polis que deriva la palabra «política», una palabra que ha sido desnaturalizada y convertida al estatalismo. Igualmente, la palabra polis ha sido reconvertida como «estado». Estas distinciones no son meras disquisiciones etimológicas. Reflejan, por el contrario, una auténtica degradación de estos conceptos, siendo todos y cada uno de ellos de enorme importancia para legitimar fines ideológicos. A los antiautoritarios les choca y rechazan la degradación del término «sociedad» entendido como «Estado», y tienen razón. El Estado, tal como lo conocemos es un aparato diferente que se utiliza para dirigir a las clases; es el monopolio profesionalizado de la violencia con la finalidad de asegurar la subyugación y la explotación del hombre por el hombre. Las teorías antropológicas y sociales nos enseñan cómo el Estado ha ido emergiendo lentamente a partir de relaciones jerárquicas más abiertas, también nos enseñan sus distintas formas y cuales son su grado de desarrollo, y como se dibuja dentro del concepto de nación estado moderno, asimismo nos están enseñando, muy posiblemente, cuál vaya a ser el futuro, con el Estado en su forma absolutamente más totalitaria.
Así Pues, los antiautoritarios saben también cómo las nociones de familia, lugar de trabajo, y diversas formas culturales de asociación -en el sentido más completo y antropológico de la palabra «cultura»-, las re!aciones interpersonales y de forma general, la esfera de la vida privada, están, sin paralelismo alguno, totalmente diferenciados, social e intrínsecamente, del estatismo.
Lo «social» y el «estatalismo» pueden infiltrarse el uno en el otro; así, en este sentido, los antiguos despotismos reflejaban la soberanía patriarcal del oikos. La absorción de lo social por el moderno y gigantesco estado totalitario refleja la ampliación del concepto de «burocracia» (tanto en sus esferas psicoterapéuticas y educacionales, como en la
esfera administrativa tradicional) evidenciando las imperfecciones que existen en todas las clases de organismos sociales.
El surgimiento de la ciudad nos ofrece diversos grados de desarrollo, no sólo con respecto a una nueva dominación de la humanítas universal, diferenciada de la parroquia; nos abre la posibilidad del espacio libre de un nuevo civismo, diferenciado de los lazos tradicionales, es la gemeinschaften biocéntrica. Asimismo nos ofrece el reino del polissonomos, la gestión de la polís por un cuerpo político de ciudadanos libres, en resumen, se nos da la posibilidad de la política en una forma diferente a lo estrictamente social y al estatalismo.
La Historia no nos muestra una esfera de lo político en estado «puro», tampoco nos da una visión mayor de las relaciones sociales a nivel de aldeas y grupos no jerarquizados, y tan sólo en una época más reciente, ha empezado a mostrarnos instituciones puramente estatalistas. El término de «pureza» es un concepto que es introducible en teoría social, a expensas de perder cualquier contacto con la realidad según hemos podido comprobar por la historia. Sin embargo, existen aproximaciones a la política, invariablemente de caráter cívico, y que no son, en principio, de carácter social o estatalista: la democracia ateniense, las asambleas municipales de Nueva Inglaterra, las asambleas de sección de la Comuna de Paris en 1793, por citar tan sólo los ejemplos más conocidos. De duración considerable en algunos casos, y efímeras en otros; y hay que admitir totalmente que fueron marcadas por los numerosos elementos de opresión que existieron en aquellas épocas, No se pueden componer trazos aquí y allá para ofrecer la imagen de un status político no parlamentario ni burocratizado, centralizado o profesionalizado, social o estatal, sino que hay que recoger la imagen ciudadana, reconociendo el papel de la ciudad en la transformación de una población o de una aglomeración monádica de individuos en una ciudadanía basada en formas éticas y regionales de asociación.