viernes, 17 de diciembre de 2010

Estado y justicia fantasmas, caso OCP y asesinato de campesinos en la Amazonía ecuatoriana.

El Estado, como aparato de clase legitima la explotación y dominación, la justicia burguesa, apéndice dentro de este, no ha sido más que un fantasma que ha favorecido los intereses de grupos minoritarios, transnacionales, mas no los de las masas populares.

dsc02524.jpg
Solidaridad de clase con la Red Amazónica por la Vida, y los casos de muerte protagonizados por el Ejército ecuatoriano en la frontera con Colombia.

martes, 30 de noviembre de 2010

De asilos y extradiciones: la internacionalización de la guerra sucia colombiana

La oligarquía colombiana, en acuerdo con sus patrones imperiales, tiene un esquema de internacionalización del conflicto bastante claro. Si los sectores populares no internacionalizamos la solidaridad bajo preceptos muy claros, que ataquen los fundamentos mismos de la mal llamada “Guerra contra el Terrorismo”, estamos entregando en bandeja de plata no solamente al pueblo colombiano digno que resiste de mil maneras, todos los días, los embates de un sistema que criminaliza toda forma de disidencia. También estamos permitiendo que se consolide un sistema de criminalización trasnacional de la protesta, del cual todos podemos ser víctimas el día de mañana.+

Caricatura de Chócolo, El Espectador
Caricatura de Chócolo, El Espectador

martes, 23 de noviembre de 2010

SOBRE EL ANARQUISMO DURANTE EL SIGLO XIX EN LA NUEVA GRANADA

William Mesa

Durante los años de 1848-1849, la Nueva Granada vería florecer entre sus círculos tanto intelectuales como en organizaciones un sin número de textos provenientes de Europa, entre ellos toda la gama del socialismo utópico, el cual tendría gran preponderancia  en la fundación tanto de los partidos políticos como de organizaciones de lucha social, específicamente del artesanado y otras iniciativas de carácter popular.  Desde esta perspectiva creemos que es indispensable retomar la píldora de la memoria histórica, el reconocimiento a la organización de los de abajo y su trabajo político, el cual parece estar oculto desde la óptica del poder y de la historia oficialista, y es esa crítica al poder y sus mecanismos políticos, cultuales y sociales los que nos hace  re-pensar la influencia de estos socialistas y el hecho concreto de determinar si ¿el anarquismo [1] como filosofía política, organizativa  y anti-estatal tuvo alguna influencia real en las organizaciones sociales de la Nueva Granda después de 1848 hasta finalizar el siglo?

Primeros panfletos y organización artesanal (1847-1854)
Como ideología política, el anarquismo nace en la pluma de él pensador J.P Proudhon, uno de los denominados “socialistas utópicos” [2] que tuvieron gran influencia a la hora de la creación de  los partidos políticos y las organizaciones artesanales en la Nueva Granda. Junto a Proudhon fueron leídos los socialistas como Owen, Saint Simon, Fourier y Luis blanc. El historiador Rafael Núñez definía  a esos primeros autores de la Nueva Granada afirmando que “se dedicaban mas a estudios económicos, se empapaban de las utopías de Luis Blanc, Proudhon y toda la escuela de socialistas”. [3]

Durante 1847 aparecería un primer folleto político llamado anarquía y Rojismo en la nueva granada, del autor Manuel Ancizar, personaje que crearía tal vez la primera imprenta y el periódico influenciado por el anarquista Proudhon titulado, El neogranadino[4]. Fundado en 1848 El neogranadino poseía  para él año siguiente grandes adeptos dentro de los círculos artesanales e intelectuales, en ese año era difundido por Manuel Murillo Toro y sus textos parecían tener una mezcla de Utopismo socialista y liberalismo político. De hecho Proudhon escribiría para 1863 un libro titulado “el principio federativo” en donde explicaba la necesidad de federar organizaciones  o comunidades mediante un pacto libre de producción y consumo que tal vez influenciaría los círculos liberales en lo tocante a los Estados Unidos de Colombia, nombrada así en la constitución de Rio Negro, conformada por nueve estado federados y quien Murillo Toro seria presidente desde 1864 hasta 1866.


jueves, 18 de noviembre de 2010

NI comisiones directivas NI lideres sindicales!!

PARA ACABAR CON LA BUROCRACIA SINDICAL NO ES NECESARIO NI ENTRAR EN ELLA, NI SER COMO ELLA:



Hay quienes llamándose anti estatistas y anti autoritarios aun asi insisten en la idea de que los trabajadores con tal identidad o inclinación deberían de afiliarse a los sindicatos “representativos” de cual o tal gremio: activando asi para tratar, según ellos, de recuperarlos de las burocracias; comenzando ya sea por los órganos de base, las comisiones internas, los cuerpos de delegados, etc.

De este modo proponiendo el entrismo como forma de lucha y estrategia para intentar llegar a aquellos trabajadores sindicalizados en grandes empresas. Tildan de sectario a quien no comparta tal idea mientras se niegan a sí mismos como libertarios que dicen ser. En su intento de tener legitimidad en los gremios mayoritarios y a riesgo de dejar de ser consecuentes con sus principios y objetivos han llegado al extremo de decir que están en clara contraposición en cuanto a ideas y modos de hacer de aquellos trabajadores que desean organizarse al margen de los sindicatos y federaciones verticalistas y burocratizadas, además de que no creen de que un fuerte movimiento de trabajadores pueda nacer por fuera de las mismas.

lunes, 15 de noviembre de 2010

APUNTES SOBRE EL NACIONALISMO Y LA UNIDAD NACIONAL EN COLOMBIA


webcolombia_2.jpg
William Mesa
El nacionalismo es hambre de poder atemperada por el auto engaño.
George Orwell

Nacionalismo:
El nacionalismo es un fenómeno del cual poco se ha hablado y de hecho es un fenómeno que aun hoy causa grandes debates dentro de los ámbitos académicos. Sin embargo el hecho de centrar el siguiente texto en uno de  los conceptos que suscita escozor, contribuye a explicar dinámicas algo coyunturales.  
El concepto mismo de nacionalismo y nación parte ya de diferentes interpretaciones, tanto ideológicas, políticas como culturales, pero trato de analizarlo como un hecho central y real. Comúnmente se ha entendido el nacionalismo como una ideología política proveniente de la “nación”, esta ultima definiéndose como grupos de individuos que cohesionados por factores como el territorio, la raza, el lenguaje, las costumbres etc. buscan la conformación de un ente político regulador de la vida social como la institución estatal, pero a la vez culturas y naciones que buscan la autonomía política mediante organismos reguladores horizontales, pero para el primer caso, se muestra el nacionalismo como un paso necesario y como un “después” en la articulación cultural de un pueblo en base al Estado.
Esta afirmación ha hecho que el nacionalismo parezca ser una tendencia “natural” en la vida de  los pueblos y sobre todo la falsa idea de “representar” toda la cosmovisión, toda la cultura, y toda la vida social de las comunidades y su identidad y ser aceptado sin discusión.
 El nacionalismo se coloca como parte inherente del pensamiento de la sociedad y por lo tanto bajo estos presupuestos, es más fácil para los países y las clases dominantes construir y darle fuerza a este tipo de perspectiva para justificar cualquier tipo de ataque o acción dentro o fuera de su territorio en nombre de la “nación”.
Autores como Benedict Anderson, plantea que las naciones son “comunidades imaginadas” por ideologías políticas  a la vez, que son “artefactos culturales de una clase en particular”, he ahí un primer intento de ruptura con la visión tradicional; la nación no necesariamente crea el nacionalismo ni lo antecede, el nacionalismo tiene la capacidad de crear las naciones cuando lo necesita.  De igual forma el  filósofo y antropólogo Ernest Gellner en su libro Naciones y nacionalismo,  habla del  error de tratar de definir el nacionalismo en términos de preguntarse ¿qué es el nacionalismo?, en realidad la pregunta justa seria ¿cuándo hay nacionalismo? Ernest Gellner parte en afirmar que los nacionalistas basan su ideología en la incoherencia, ya que a pesar que buscan conservar una serie de características de “identidad”, en realidad generan  rupturas con el pasado para consolidar sus intereses.
El nacionalismo se convierte como lo diría Bakunin en “esa virtud y ese culto del Estado”,  una forma de conciencia ideológica en la población, utilizada por el Estado para finalidades concretas, de ahí, nuevamente a que el nacionalismo está en la capacidad de crear la nación, la identidad, la homogeneidad cultural -política y como en el caso Colombiano para la consolidación de la “unidad nacional”  en base a unos intereses de clase dominante.

viernes, 12 de noviembre de 2010

LA REALIDAD DE LA URBANIZACIÓN EN USME

Hoy en día donde el convivir bajo una vivienda digna se ha convertido en un montón de palabras más que se las lleva el viento, donde es inevitable ignorar los múltiples desalojos y la cantidad de personas que se encuentran viviendo durante años en casas inestables estructuralmente las cuales no satisfacen sus necesidades ni les brindan una seguridad adecuada como para decir que en realidad tienen un techo digno donde vivir que les brinda un bienestar común, pues dentro y fuera de este, la vivienda construida representa un peligro para toda la comunidad en general y en ningún caso les está asegurando un bienestar o por lo menos una seguridad adecuada para poder convivir en paz, sin embrago esta es una idea bastante remota y absurda bajo este sistema donde lo bueno es para unos pocos, donde el destino de todos lo decide una pequeña minoría en el poder ajena a los verdaderos intereses de clase que debemos de tener los explotados, quienes debemos de constituirnos en la fuerza alternativa de una nueva sociedad.

martes, 2 de noviembre de 2010

domingo, 31 de octubre de 2010

El Estado colombiano secuestra, viola y asesina a niños en Arauca

Y acá hay que ser claros: el Estado colombiano es un Estado terrorista, que secuestra, desaparece, asesina, forma escuadrones de la muerte, desplaza, fumiga (envenena), bombardea, amenaza, acosa, espía, organiza arrestos masivos (pescas milagrosas del Estado), tortura. Los soldados de la Octava División en el Tame, actuaron como agentes del Estado, fueron representantes del Estado, al igual que miles de otros soldados que, representando al Estado, participan de la guerra sucia y de toda clase de abusos sistemáticos contra la población civil. Estos soldaditos no son casos excepcionales, sino que la materialización, en carne y hueso, de una política contrainsurgente que ha naturalizado toda clase de violencia contra las personas. Esa es la cara del Estado que en amplias regiones rurales de Colombia se enfrenta día a día. Los soldados de Tame son el Estado colombiano.


menores_de_edad_asesinados_en_arauca.jpg

domingo, 17 de octubre de 2010

Rodolfo: gracias por ayudar a trazar nuestro camino



“…Hoy aquí queremos decirles que nos tienen miedo porque no les tenemos miedo.  Porque a pesar de sus amenazas y sus calumnias, de sus hostigamientos, seguimos caminando hacia un sol que creemos brilla con fuerza . Pensamos que se acerca el tiempo de nosotros los pueblos, el tiempo de las mujeres insumisas y el tiempo de los pueblos de abajo…"


Bety Cariño
 Asesinada  el 27 de Abril de 2010 en Oaxaca, México

“…Nos sumamos al dolor que hoy está sufriendo el pueblo seguidor de las ideas de la compañera Bety Cariño, quien ahora ha entregado su vida en defensa de sus derechos y de su territorio. Su muerte es para nosotros una voz de fuerza y de esperanza para continuar con la lucha por nuestro proceso…”

Rodolfo Maya
 Asesinado el 14 de Octubre de 2010 en Cauca, Colombia
 


Los mineros chilenos: solidaridad ficticia en la tierra del “sálvese quien pueda”

Como millones de otras personas, sentí una alegría enorme al ver que los mineros atrapados en la mina San José en Chile salieron con vida de su angustiante y clautrofóbico encierro, al que fueron condenados por casi 70 días gracias a la negligencia de los empresarios mineros. No pude sino emocionarme de ver que esta terrible historia de congoja y sufrimiento llegaba a un final feliz y que las lágrimas se trocaron en explosiones de carcajadas. Pero no nos olvidemos que en este país murieron 439 trabajadores el 2009 en diferentes accidentes laborales y con ellos no hay solidaridad. Porque a ellos sí que se los puede llevar la mina, o el camino, o el mar, o la obra, ante la mirada indiferente de las autoridades y de una casta empresarial criminal. 439 seres humanos que tienen el mismo talento, el mismo derecho a vivir, a reír, a gozar a plenitud de todo lo bueno de la vida que los 33 mineros que recientemente han vuelto a la vida. [English]
El sepultado y el sepulturero se abrazan

lunes, 11 de octubre de 2010

CONJETURAS PRÁCTICAS DE UNA ORGANIZACIÓN SOCIAL ANARQUISTA

José oiticica fue un activo militante libertario del Brasil durante la primera mitad del siglo XX, hacia el año 1946 funda el periódico anarquista acción directa, donde expone parámetros generales de una reorganización social bajo líneas anarquistas, así como en aquellos años muchos creen en la imposibilidad de un orden social sin gobierno, por lo que vemos la necesidad de dar  a conocer  este documento, que no debe de ser tomado solo en el contexto de una eventual revolución, sino también como base para la organización de grupos, comités, federaciones y demás organizaciones anarquistas que luchan por la revolución social.

 Muchas personas, después de un conocimiento superficial del anarquismo, al ver que nuestros escritores sostienen la destrucción del Estado, de las leyes, de los tribunales, del dinero, del comercio, de las fuerzas armadas, etc., nos toman por locos y preguntan cómo ha de ser posible para la humanidad vivir sin esos males necesarios. Consideramos conveniente satisfacer la curiosidad de esos asustadizos, ofreciéndoles un esquema de la organización social en un régimen anárquico.

1.         El territorio de cada país se dividirá en zonas federadas; las zonas en municipios y el municipio en comunas. 
2.         La división en zonas y municipios obedecerá al criterio del universo geográfico, esto es, a la forma particular de cada uno respecto al género de industria que ha de explotar o a la distribución de las poblaciones. 
3.         En cada comuna, los trabajadores se reunirán en gremios, según sus oficios manuales o intelectuales. 
4.         Cada gremio resolverá, en sus asambleas, todo lo referido a los servicios comunales de una especialidad. 
5.         Para coordinar y dirigir los servicios y ejecutar las medidas acordadas en las asambleas existirán consejos comunales, municipales, federales y uno internacional. 
6.         Cada gremio de la comuna escogerá un delegado al consejo comunal; cada consejo comunal, un delegado al municipal; cada consejo municipal, un delegado al federal y cada consejo federal, uno al consejo internacional. 
7.         El consejo comunal velara por los intereses de la comuna, ejecutando las resoluciones de las asambleas, dirigiendo la producción, transporte y distribución de los productos, el servicio de estadística, la conservación de las obras realizadas y su mejoramiento, la enseñanza primaria, las artes, los embellecimientos, fiestas, simetrías, etc. Este consejo se reunirá diariamente y se renovara por turnos semanales o mensuales. 
8.         El consejo municipal se ocupara de las relaciones entre las comunas, de la distribución de los productos propios o recibidos de afuera, de los pedidos o trueques de trabajadores, de los servicios internacionales, etc. Se reunirá una vez por semana. 
9.         El consejo federal se ocupara de las relaciones entre los municipios, enseñanza superior y profesional, formación de profesores, de los trabajos materiales importantes en la zona que le correspondiere, instalación de usinas, fábricas, laboratorios, observatorios, astilleros, etc., pudiendo pedir los trabajadores necesarios de acuerdo con los consejos municipales y las asambleas comunales. Se reunirá, normalmente, una vez por mes y sus delegados se renovaran cada año. 
10.      El consejo internacional se ocupara de las relaciones entre países, del almacenaje y distribución de los productos, del pedido y trueque de trabajadores entre países, de la navegación internacional, de los grandes trabajos de interés universal, etc. Funcionara permanentemente, renovándose por turnos trienales. 
11.      Los delegados no gozaran de ningún privilegio, ni serán dispensados de sus profesiones sino cuando sus funciones en los consejos les absorbieran todo el tiempo. 
12.      Además de los consejos, habrá congresos municipales, federales e internacionales de gremios, donde los representantes de cada uno de ellos discutirán los asuntos especiales de cada servicio. 
13.      En los congresos se presentaran invenciones, procesos o métodos nuevos que, expuestos por los autores y discutidos, serán enviados a comisiones técnicas para estudio y experiencia, hasta la adopción o rechazo final. 
14.      La enseñanza superior y profesional será impartida en universidades constituidas en comunas, donde se instalaran laboratorios, usinas, hospitales, etc. modelos. 

http://www.inventati.org/.../biblio_anarquismo.htm

domingo, 10 de octubre de 2010

Oda a la Acción Directa

    
 Vamos a mantener la cabeza en alto     
con los ojos fijos en el blanco,
los gritos vivos en el aire
las manos inquietas y salvajes
reaccionaran en medio del silencio
generando estruendosos golpes
que despertaran al pueblo
enriqueciendo sentimientos de arte,  paz, y  amor
que nos darán alientos de lucha continua.

Las llamas encendidas por nuestras manos
con amor, esperanza y lucha  cobraran fuerza, su fuego acabara con las injusticias y revivirá la solidaridad
en este mundo de destrucción y perdición.

Nuestra valentía
defenderá los sueños
el juego, la vida, la tranquilidad
de todos aquellos que hoy sufrimos por un techo.

 Hoy y siempre nuestras acciones serán directas
Nuestra resistencia eterna
Nuestras fuerzas sin punto de quiebre
hoy y siempre la accion directa cobijara nuestra imaginacion  
 protegera nuestros sueños, defendera nuestra utopíanuestra dignidad
sin importar lugar, tiempo, consecuencias o circunstancias

VIVA LA RESISTENCIA 


NINGÚN DESALOJO SIN RESPUESTA

URBANIZANDO EL CAMPO! “DESTRUYENDO EL PASADO CULTURAL DEL TERRITORIO DE USME”.

Hacia el año 2006 el predio de la hacienda el Carmen fue adquirido por metro vivienda como parte del proyecto urbanístico  ciudadela nuevo Usme, con el ánimo de realizar la construcción en estos terrenos de viviendas de interés social, en la fase de adecuación del suelo fueron encontrados los primeros restos óseos,  los cuales fueron tratados como parte más de los escombros sin importancia, al punto de parar algunos restos  al mismo relleno sanitario.



Para el mes de abril del año 2008 fueron desenterradas numerosas tumbas por las maquinarias que trabajaban en el predio por lo que los ejecutores de la obra se dieron cuenta de la magnitud del hallazgo, de igual forma la comunidad aledaña ya tenía conocimiento de  esto, por lo que  las constructoras y las entidades distritales no tuvieron más opción que hacer  público el descubrimiento, permitiendo el ingreso de profesionales en arqueología que concluyeron que las tumbas y demás vestigios arqueológicos encontrados, pertenecían a un pueblo anterior al poblamiento muisca es decir con cerca de 2000 años de antigüedad, esta cultura se le ha denominado herrera, dada la densidad de enterramientos en el área excavada afirmaron que es posible que en todo el predio se encuentren más de 1500 tumbas; sin embargo esto no parece importarle al gobierno distrital en su afán de continuar el proceso urbanizador de la zona sur de Bogotá, puesto que se limito a una reorganización simple del plan parcial el Carmen; En este se contempla una articulación con el primer parcial tres quebradas, que forma parte de la primera fase del  proyecto Usme ciudad futuro y en el cual también se ha atentado contra el patrimonio cultural de la zona, al destruirse durante la construcción de los interceptores de las quebradas Fucha y el piojo, rocas con grabados prehispánicos, esta es “la responsabilidad  y el respeto hacia el patrimonio cultural que dicen tener las constructoras y el gobierno distrital”.

El plan parcial el Carmen también involucra la adecuación de la vía  que pasa por las veredas el uval y la requilina, lo que sin dudas afectara fuertemente el ecosistema de la zona y las misma preservación de los hallazgos prehispánicos, también se construirán cerca de 4300 viviendas de interés prioritario, que dados los ejemplos de las urbanizaciones de la ciudadela nuevo Usme, estarán lejos de poder recibir el calificativo de dignas, de igual forma en lo que respecta al área arqueológica solo se destinaran 7,7 hectáreas para la adecuación de un complejo cultural, lo cual es insuficiente para proteger la totalidad de restos arqueológicos que se encuentran en la zona.

No podemos seguir aceptando como en la necesidad de construir vivienda,  se adelantan proyectos urbanísticos que no solo entran en detrimento del medio ambiente y de las comunidades campesinas sino también de la memoria  histórica y cultural de todos quienes vivimos en este territorio.

Creemos en la necesidad de preservar estos hallazgos, no el sentido de exhibirlos como reliquias del pasado en un espacio limitado como lo piensa hacer el gobierno distrital, si no en la posibilidad de aprender de estos pueblos en su relación como comunidad y con el medio ambiente, para recocernos a nosotros mismos como herederos de esta tierra, en este sentido debemos de buscar  la consolidación de nuestra identidad cultural y la defensa del territorio, basados en el respeto hacia quienes nos precedieron.

SABOTAJE AL PLAN PARCIAL EL CARMEN Y TODA OBRA DE URBANIZACIÓN QUE ATENTE CONTRA LA IDENTIDAD DE NUESTRO TERRITORIO.

VIVA LA AUTO-ORGANIZACIÓN COMUNAL Y LA DEFENSA DE LA TIERRA

lunes, 4 de octubre de 2010

El congreso de los pueblos: verdadero escenario de construcción y movilización social

contribuido por:  Red Libertaria Popular Mateo Kramer

El llamado del Congreso de los Pueblos es a que construyamos, todos y todas, un nuevo país, un nuevo continente y un nuevo mundo. Del 8 al 12 de octubre se estará realizando en Bogotá la sesión de instalación de este congreso popular, que nos permitirá fortalecer y unificar un proceso de oposición coherente y propositivo que le hable al país, en todos sus dialectos y expresiones culturales, para que sea el mismo pueblo, caminando la palabra, el que legisle desde y para la vida.



El “acuerdo de unidad nacional” promovido por el gobierno Santos no pretende, únicamente, unificar a la clase burguesa tradicional con la clase burguesa emergente; se propone, además, institucionalizar a los sectores organizados de los movimiento sociales en función de los intereses corporativos del establecimiento político, por medio de una estrategia de cooptación.

Es por esto que Colombia necesita unificar esfuerzos y construir una propuesta de país que recoja las esperanzas latinoamericanas y de todos los pueblos del mundo que luchan y resisten. Hoy, luego de 518 años de resistencia indígena y 200 años de lucha popular, herencia histórica de un pueblo que construye vida digna, el pueblo colombiano se prepara para el Congreso de los Pueblos, verdadero escenario de construcción y movilización social.






Hacia el Congreso de los Pueblos


El Congreso de los Pueblos es un proceso de carácter social y popular que convoca todas aquellas dinámicas y procesos de pueblos, sectores y regiones que estén dispuestas a emprender una construcción legislativa común para mandatar el futuro y el presente de nuestro país con una perspectiva latinoamericana y mundial.

En la Minga Social y Comunitaria venimos caminando la palabra, articulando y convocando las distintas maneras que el pueblo colombiano ha tenido para expresarse y organizarse como propuesta de mejor país. Reconociéndonos en esa apuesta como parte de 518 años de resistencia indígena y 200 años de lucha popular por un país donde quepamos todos y todas, hoy llamamos a toda la sociedad colombiana a que nos hagamos presentes en la construcción del Congreso de los Pueblos para emprender la marcha comunitaria hacia la dignificación de la vida de nuestro país y nuestra gente.

jueves, 30 de septiembre de 2010

La Guerra contra las Drogas: caballo de Troya del imperialismo

Que nadie se preste a engaño: acá el asunto no es terminar el narcotráfico, sino que acabar con los pueblos que resisten. La guerra contra las drogas cumple un doble objetivo: Sirve de punta de lanza para la intervención imperialista en nuestra región. No es raro que los países que constituyen el sector más adicto a Washington sean los que mendigan fondos para la guerra contra las drogas y al mismo tiempo soliciten más intervención directa norteamericana en la región. Esto es perfectamente compatible con su papel de nostálgicos del consenso de Washington y de quinta columna del imperialismo. También representa un flujo de Capital importante para reforzar el aparato represivo de Estados con gobiernos ultraderechistas y aliados de EEUU, a la vez que representa una fuente de riquezas y prebendas para todo el enjambre de funcionarios y políticos que viven de una política fracasada, que se alimenta de la sangre de los pobres. Pero mientras la sangre derramada no sea la de las elites doradas, no hay problema, la orgía macabra puede seguir su curso sin molestar al apetito de nadie.

php4nwnyjpm.jpg

martes, 28 de septiembre de 2010

JORNADAS DE RECOLECCIÓN DE ALIMENTOS PARA FAMILIAS DESALOJADAS EL 21 DE SEPTIEMBRE EN EL BARRIO LOS ALCÁZARES

LOS DÍAS MARTES Y JUEVES ESTAREMOS RECOGIENDO ALIMENTOS NO PERECEDEROS Y ELEMENTOS DE SALUD (PAÑALES) PARA LOS Y LAS COMPAÑERAS DESALOJADAS DE SUS VIVIENDAS EL PASADO 21 DE SEPTIEMBRE, MUCHAS FAMILIAS ESTÁN PASANDO POR UNA SITUACIÓN BASTANTE DIFÍCIL HAY NIÑOS RECIÉN NACIDOS, LAS FAMILIAS NOS HAN PEDIDO COLABORACIÓN...ESPERAMOS SU SOLIDARIDAD CON LOS COMPAS.
Lugar:
Mesa de difusión Libertaria: U Pedagógica enfrente del Edificio B "Aeropuerto"  Martes y Jueves 1 a 5 pm
antorchalibertaria2009@hotmail.com 

lunes, 27 de septiembre de 2010

SOBRE EL DESALOJO LLEVADO A CABO EL 21 DE SEPTIEMBRE EN EL BARRIO LOS ALCÁZARES EN BOGOTÁ.


“mientras muchos aun tienen la esperanza en el parlamento  para defender su derecho a una vivienda digna, nosotros tenemos la esperanza puesta en la acción directa  organizada, solidaria y contestataria de  nosotros  los desposeídos y  oprimidos  por el poder,  somos nosotros lo que debemos de librar la lucha por la reivindicación de nuestros derechos”.



sábado, 25 de septiembre de 2010

Apoyos internacionales a la Huelga General convocada por CGT para el 29 de septiembre

"Consideramos inaceptable la nueva reforma laboral, el plan de ajuste para reducir el déficit y la próxima reforma del sistema de pensiones que el gobierno del Sr. Rodríguez Zapatero quiere imponer a las y los trabajadores. Estas medidas son enormemente injustas, ya que el coste de la crisis recae sobre las clases populares y no sobre los verdaderos responsables de la crisis." [English] [Italiano] [Français]
huelga.jpg

[España] 29 de septiembre, una oportunidad y un desafío

Es muy importante, como primer paso, que esta Huelga General sea un éxito y el 29 de septiembre haya en los lugares de trabajo y en las calles una contestación lo más multitudinaria posible a las políticas del gobierno de Zapatero, que sólo benefician a la banca y a la patronal y le hacen el juego a la reacción más dura, organizada en el Partido Popular, que capitalizará políticamente la bancarrota de un Partido Socialista que, en un ejercicio suicida de “responsabilidad de Estado”, está dinamitando su base social tradicional y entregándola en brazos de los herederos del franquismo que, por cierto, como no podía ser de otra manera, se oponen tanto al gobierno (dentro de una estrategia de desgaste) como a la huelga.
panfleto_huelga.jpg

miércoles, 22 de septiembre de 2010

Información de la Huelga de Hambre Mapuche desde las cárceles del sur de Chile



A continuación reproducimos una entrevista a Camilo Tori, preso en Angol y un informe de la situación de los peñis encarcelados en el Penal de "El manzano" (Concepción), realizado por la Red de Apoyo a los Presos Políticos Mapuche Kurrüf. Ambos artículos se encuentran disponibles en la versión impresa del tercer número del Periódico Clasista y Libertario "Solidaridad".

Libertad a los Pres@s Mapuche

martes, 21 de septiembre de 2010

El anarquismo en el Japón (1890)

Artículo sobre los primeros contactos entre el movimiento anarquista internacional y simpatizantes en el Japón. Este obscuro documento, entrega alguna información importante y reveladora del período de 1890, el cual es bastante ignorado en las historias que existen del movimiento anarquista japonés, la cuales suelen comenzar esta historia con las actividades periodísticas de Kôtoku Shûsui durante el período de la guerra ruso-japonesa (1904-1905). Traducción y notas de José Antonio Gutiérrez D.
Imagen de un periódico anarquista japonés titulado "El Inquilino" (15 de Julio de 1923), donde el campesino anarquista desafía al terrateniente (imagen de John Crump "The Anarchist Movement in Japan", ACE, 1996)

Nota preliminar


El siguiente artículo, de la revista anarquista inglesa Freedom (Libertad), publicado en Agosto de 1890, tiene una gran importancia documental. Primero que nada, porque hasta la fecha, todas las historias del anarquismo en el Japón toman a Kôtoku Shûsui como el fundador del movimiento anarquista nipón. Aunque no cabe duda de su rol como pionero y como la persona que dio forma al movimiento en ese país, este artículo demuestra que hubo un movimiento previo a él, por reducido que haya sido, que hizo circular ideas, las cuales, sin ninguna duda, tuvieron algún impacto más tarde con la formación del movimiento sindical en 1897, hecho que precedió la labor socialista de Kôtoku. Su labor como organizador y propagandista, por lo tanto, no ocurría en el vacío ni sobre una tabla rasa.

En segundo lugar, porque esta entrevista da cuenta de la importancia de la relación entre los anarquistas de EEUU y el movimiento japonés aún antes de Kôtoku y aún antes de que se formara en California, en 1906, la primera organización propiamente anarquista japonesa: el Partido Social Revolucionario. Esta relación fue mantenida tanto a través de la correspondencia con los anarquistas residentes en su país, así como con la comunidad inmigrante en la costa occidental de los EEUU. La prensa anarquista japonesa circula entre ellos, se hacen llegar folletos y materiales de propaganda desde los EEUU y existen relaciones directas, incluso con un corresponsal que viaja al Japón, con una de las publicaciones más dinámicas y de mejor calidad de la época, la Freiheit (Libertad), publicación anarquista en lengua alemana, cuyo director era ni más ni menos que el infatigable anarquista y revolucionario Johann Most. LaFreiheit, era, además, expresión del movimiento anarquista alemán en los EEUU, un movimiento de enorme vitalidad, que tan sólo algunos años antes de este artículo había sido violentamente reprimido durante la huelga por las ocho horas de trabajo de 1886, que terminó con cinco anarquistas en la horca, los Mártires de Chicago, los cuales son conmemorados todos los Primeros de Mayo por los trabajadores en todo el mundo.

Esperamos que este importante documento, que revela información hasta ahora ignorada por los historiadores del movimiento libertario japonés, arroje nueva luz sobre los orígenes del movimiento anarquista y sindical en el Japón, en la crucial década de 1890, una década en la cual la modernización capitalista forzada del Estado japonés comenzó a enfrentar la respuesta organizada del proletariado nipón. 


José Antonio Gutiérrez D.

21 de Septiembre, 2010



El anarquismo en el Japón (1890)


Somos proclives a considerar a los japoneses como personas de una raza semi-civilizada para la cual el anarquismo y el socialismo son desconocidos; y cuando nos proclamamos internacionalistas, muchos entre nosotros jamás soñarían incluir en la hermandad universal a aquellas personas insulares del Lejano Oriente, precisamente porque los desconocemos, y quizás de manera algo instintiva les tememos como a una fuerza reaccionaria. Pero el progreso ha estado avanzando a grandes zancadas últimamente. El Lejano Oriente está empezando a despertar. 

Recientemente, un tal sr. Kaneko fue enviado a Europa por el gobierno del Japón con la intención de reunir ideas para formar un parlamento, y es que desde hace mucho tiempo los japoneses vienen introduciendo innovación tras innovación copiadas de Europa o de los EEUU. Las simpatías del sr. Kaneko, por supuesto, están del lado de la aristocracia como corresponde a un funcionario. Él se ha “deslumbrado en admiración ante la cultura y el encanto de la nobleza inglesa”. Él les considera como “la flor más fina de la especie humana”, mientras que los obreros le parecen “diabólicos y brutales”. Todo lo cual demuestra la escasa diferencia existente entre la aristocracia de Occidente y de Oriente. 

El Freiheit de Nueva York [1], recientemente traía algunas informaciones de gran interés sobre el movimiento obrero en estas lejanas tierras. El compañero Hoffmann, que vive en Osaka y Kobe, es el informante. Por el momento, no existe ninguna organización. Solamente hay un movimiento literario. Los libros de socialismo y anarquismo escritos por gente local están prohibidos, pero se nos dice que los textos escritos por extranjeros son permitidos y que aún se han hecho y circulado traducciones de esas obras a la lengua japonesa sin inconvenientes.

El líder del primer movimiento fue Talui Tokitchi, quien fuera recompensado con tres años de prisión. Su partido no desea ni rey ni gobierno de ninguna especie. Kageame Hiddle, profesora y una de las mujeres más activas en el movimiento obrero, dijo en un discurso que “el fin que debemos perseguir ha de ser el comunismo, el comunalismo, o algo por el estilo”. Un órgano de este partido, llamado Siglo Diecinueve, vio la luz, pero fue pronto suprimido por las autoridades. Fue sucedido por Tgui, que quiere decir Libertad [2]. Este periódico se imprime en California, en San Francisco. Su primer número apareció el 13 de Diciembre del pasado año. Cuenta cada edición con tan sólo 500 copias, y de éstas, 200 circulan en los EEUU y 300 en Japón. De Siglo Diecinueve aparecieron 93 números hasta el último en Diciembre, durante el año y los nueve meses que duró su existencia. El editor de Tgui es S. Shikitsu, en la calle O’Farrell, número 314, San Francisco. 

Aquellos que estén dispuestos a ayudar la causa socialista en el Japón, no pueden hacer nada mejor que enviar prensa socialista, folletos y libros de que dispongan, a Julius Hoffmann, Calle Séptima, número 62, Nueva York, EEUU, aclarando que son para el Japón. 

Un reciente número de Freiheit entrega detalles de una entrevista entre el Dr. Hoffmann y Kageame Hiddle en Osaka, Japón. Kageame tiene rasgos bastante agraciados, habla bien y de manera persuasiva, y todo su aspecto transmite la idea de una gran nobleza de carácter. Dice que el objetivo de su partido es una sociedad sin gobierno, y toda la conversación da prueba que ella es absolutamente anarquista. Kageame ya ha pasado cinco años en prisión. Ella desea ponerse en contacto con revolucionarios de todo el mundo y pide que se le envíen periódicos y folletos. Ella puede encontrar traductores entre sus amigos.

Freedom,
Vol. 4 -- No. 45
Agosto, 1890

Traducción: José Antonio Gutiérrez D.

[1] Referencia al periódico de Johann Most.
[2] La palabra japonesa para libertad se pronuncia, en realidad Jiyuu

domingo, 12 de septiembre de 2010

MEMORIAS GRUPO DE ESTUDIO: HISTORIA DE LAS IDEOLOGÍAS POLÍTICAS



Puedes descargar las memorias en el siguiente link:  http://www.mediafire.com/?w5vu6npgk4l86c0

YA SALIO... BOLETÍN ACCIÓN DIRECTA # 6

Portada Boletín Anarquista-Viviendista: Acción Directa #6

  • El Trabajo:Tortura y Contradicción
  • El Plan de Ordenamiento Zonal (POZ) del Norte: De La Opulencia  A Construir.
  • Ciudadela Nuevo Usme: Entre el Desplazamiento y la Precariedad.
  • Una Vaga Idea de Resistencia.
  • Recuperando Nuestra Memoria Histórica: San Martín: Solidaridad y Autogestión II Parte. 
Puntos de Distribución: 

  • Rojinegro Distribuidora Libertaria; Carrera 19 # 43-25 
  • Librería La Valija de Fuego; Calle 45 #20-45.
  • Mesas de Difusión Libertaria: Universidad Pedagógica: Martes y Jueves 1 a 6 pm. Universidad Nacional: Jueves de 1 a 6 pm. 
  • Biblioteca Comunitaria Juan Pablo Segundo: Salón Comunal Juan Pablo II. Facatativa.

ARRIBA LOS QUE LUCHAN!!!

jueves, 9 de septiembre de 2010

Los trabajadores en Colombia: entre los sicarios y la flexibilización

Artículo escrito para el periódico "Contramarcha" No.52 (Agosto-Septiembre 2010) de Solidaridad Obrera -Sección Metro. La versión publicada en el periódico es levemente diferente pues algunas pocas expresiones fueron reemplazadas para facilitar la lectura del público ibérico. Las cifras estadísticas sobre la realidad sindical y laboral han sido tomadas de investigaciones realiazadas por el CED-INS de Bogotá. Se le agradece a Solidaridad Obrera la difusión de la realidad de los trabajadores en Colombia y su interés en una realidad tan delicada.
Los trabajadores en Colombia: entre los sicarios y la flexibilización

La situación de la clase trabajadora en Colombia es sencillamente espantosa: es el país del mundo en donde es más peligroso ser sindicalista –no solamente uno enfrenta la posibilidad de perder su trabajo por prácticas antisindicales, sino que la patronal llega tan lejos como a pagar a sicarios para asesinar sindicalistas. En un país donde por €10 uno puede contratar los servicios de un asesino a sueldo, deshacerse de sindicalistas es algo supremamente fácil para los multimillonarios que manejan la economía del “país de los milagros”. Algo así como el pistolerismo que los sindicalistas libertarios enfrentaron en Barcelona en la década del ’20, pero con armas de repetición automáticas. Las cifras son elocuentes: desde el 1º de Enero de 1986 al 30 de Abril de este año, se había asesinado a 2.832 sindicalistas y se habían producido otros 10.887 hechos de violencia contra los trabajadores organizados[1].

Y a veces la relación de matones paramilitares con las empresas ha sido un poco más que anecdótica: numerosas empresas multinacionales tiene vínculos sólidos y establecidos con las bandas paramilitares para que disciplinen a los trabajadores. Tanto Nestlé, Coca Cola, BP, y otras han sido sindicadas por estas relaciones turbias que han costado la vida de numerosas dirigentes sindicales y trabajadores de base en sus empresas. 

Probarlo en los tribunales no es fácil en un país donde el 98% de las violaciones de derechos humanos permanecen en la más completa impunidad. Pero el 14 de Marzo de 2007, un Tribunal norteamericano condenaba a la bananera Chiquita a pagar una ridícula multa de U$25 millones tras comprobar que esta empresa había aportado U$ 1,7 millones a la banda paramilitar de ultraderecha Autodefensas Unidas de Colombia en el período 1997 a 2004 –esto sin considerar que el 2001 les entregó 3.000 fusiles AK-47 y 5 millones de rondas de municiones[2]. En la región bananera del Urabá estas empresas, aliadas de estas bandas fascistas, sembraron un terror que es difícil de imaginar (la película “Retrato en un Mar de Mentiras” apenas da un tímido vistazo en el imperio del terror de las zonas bananeras), pero que describe muy bien el ex comandante de las AUC “HH”:

Toda la Fuerza Pública tenía relación con nosotros. Yo andaba libremente en una Hilux blanca, que llamaban ‘camino al cielo’, y asesinábamos personas todos los días, en todos los municipios del Urabá. Yo andaba enfusilado, con mis escoltas enfusilados, y no me capturaban (…) ¿Pero por qué no nos capturaban? Porque todos nos apoyaban (…) Nosotros llegamos a recuperar el control en el Urabá, ya que se venían presentando paros que perjudicaron a las empresas, y hacían paros cuando los barcos estaban afuera esperando, y la fruta, perdiéndose. Cuando llegamos al Urabá en febrero del 95, no hubo un solo paro más. Porque yo, personalmente, iba y obligaba a la gente a trabajar. ¿En beneficio de quién? De estas empresas exportadoras. Por eso yo también he dicho que estas empresas deben responder a esas víctimas (…)las empresas que se beneficiaron de esa guerra también deben pagar, y no con una cifra precisa, sino con una reparación como debe ser, tratando de recuperar el tejido social de esa zona.”[3]

Por eso no deja de dar risa cuando el ex presidente Uribe Vélez, bajo cuyo mandato se asesinaron a más de 500 sindicalistas, dice que hay que ver cómo las cifras de sindicalistas asesinados en Colombia son descendentes… ¡lógico! Si ya casi no quedan sindicalistas pues han matado a los más comprometidos y apenas el 4% de la fuerza laboral está organizada.

***

Aparte de las agresiones físicas y el exterminio de sindicalistas, la Constitución colombiana ha sido diseñada para dificultar la organización de los trabajadores y limitar al máximo sus derechos. La reestructuración del sector público, la flexibilización, todo apunta a aumentar la explotación de los trabajadores y disminuir su participación en el reparto del ingreso. Los patrones son claros sobre sus intenciones: en una encuesta del 2003, el 31% de ellos afirmaba que una tarea central de la reestructuración del Estado era acabar sindicatos. 

La estructura económica colombiana, caracterizada por la precariedad también conspira contra los trabajadores: solamente un 35% de ellos tienen un contrato de trabajo y aún ellos sufren de altos niveles de rotación y precariedad –según cifras oficiales, el 57% de los trabajadores no alcanza al sueldo mínimo (el cual tampoco garantiza la canasta básica que cubra las necesidades esenciales de vida digna).

Los corteros de caña: caso emblemático

Un día normal de trabajo, yo me levantó a las cuatro de la mañana. A esa hora uno esta comiendo y a las cinco ya está en el bus para ir al trabajo. Por ahí a las 6,30 llega al ingenio y para la siete usted ya está cortando. Entonces el patrón le dice a usted que hay 5 hectáreas que tiene que cortar ese día con toda la cuadrilla, con unos 80 trabajadores, y esas son unas 400 toneladas toneladas que le pagan, pero la empresa maneja el peso, entonces en realidad usted corta mucho más y le pagan lo que les convenga. Ya no hay descanso para comer, usted trabaja hasta que termina, si le dan las 4, las cinco, hasta ahí se queda cortando. La salida es cuando termine el área. Si usted no cumple el área le llaman la atención, verbal, por escrito, le suspenden el corte por tres cuatro días que lo dejan sin trabajo. No hay dominicales, no hay vacaciones, no hay nada simplemente trabajar hasta que ellos ordenen”.

Así describe Bolívar Vallecilla la vida de los corteros en el ingenio más pequeño de la zona azucarera de Valle del Cauca, llamado María Luisa. Pero ahora ni siquiera eso puede hacer, ya que junto a otros 8 trabajadores fue despedido sin ningún derecho por pedir los mismos derechos que los corteros en los otros ingenios habían ganado en la épica huelga de fines del 2008, en que 12.000 corteros pararon sus actividades por tres meses exigiendo el término de la contratación indirecta por Cooperativas de Trabajo Asociado (así, como trabajadores “independientes” la patronal hace el quite a todos los derechos laborales), pidiendo mejoras salariales y prestaciones salariales. Todos los otros ingenios lograron la mayoría de sus demandas, salvo el término de la contratación indirecta, tras una ardua lucha que incluyó la militarización de los ingenios azucareros.

Pero María Luisa se quedó debajo de la tarifa de los demás ingenios, y la empresa no ajustó el salario por el precio de la tonelada, y le solicitamos sentarnos a negociar. Después de 6 días la negativa fue que como el ingenio era pequeño no podían ajustar la tarifa como los demás. Ellos decían que nos darían para vivienda, salud, educación, como en los demás ingenios, pero no dieron nada. Y les dijimos, bueno, arreglemos la tarifa y dejamos por el momento lo de la educación y eso. Pero el 12 de Marzo el patrón Felipe Velasco paró la negociación, le hicimos protesta y él nos terminó el contrato a 183 trabajadores de ese ingenio –y los volvieron a recontratar con un contratista, no con la cooperativa. A los 8 que negociamos nos echaron sin ningún derecho. Pero la gente que quedó está con mucha amenaza trabajando y no puede organizarse”.

Otro cortero, Juan Cambindo, resume la situación de muchos corteros de la siguiente manera: “No es justo que unos trabajadores laborando jornadas de 12, 13 y 14 horas diarias, de domingo a domingo, sin derecho a descanso ni festivos, sin derecho a vacaciones, sin ninguno de los derechos reconocidos por ley a los trabajadores que son empleados directamente por su empresa, tengan unos ingresos tan bajos que no compensan el esfuerzo ni alcanzan para suplir las necesidades básicas para vivir dignamente como seres humanos.” (€200 mensuales sin prestaciones)

Fabio Olaya, del sindicato de la alimentación SINALTRAINAL dice: “La situación de los corteros es muy difícil, hoy están ofreciendo los ingenios a los trabajadores 15 millones (€6,400) para que se retiren del corte. El objetivo es sacar el personal que corta manualmente para mecanizar la caña. El problema nuestro no es si mecanizan o no, sino que con esa plata no alcanza ni para pagar las deudas y en Colombia el desempleo está por arriba los dos dígitos. Nosotros en principio no nos oponemos a la mecanización porque es un hecho, nos oponemos al desempleo de los trabajadores, porque no hay más que caña.

Tanto para los corteros como para el resto de los trabajadores en Colombia no queda más alternativa que la lucha pese a los riesgos. Dice Fabio sobre la huelga de los corteros: “Definitivamente se ganó mucho. Los patrones al final tuvieron que sentarse a negociar y aceptar un pliego. Se le demostró que la fuerza central de la agroindustria son los corteros y esa fue una gran lección”.

Y remata Cambindo: “Creemos que primero debemos trabajar unidos todos los trabajadores, no sólo los corteros de caña, sino todos los que estamos sometidos a este nefasto sistema, formarnos también. No dejar que otros decidan por nosotros o luchen a nombre de nosotros, sino que nosotros mismos estamos llamados a luchar por el mundo que queremos para nosotros y para las generaciones que vienen detrás. Por eso, lo principal es la unidad de la clase trabajadora y el pueblo colombiano para luchar por la Colombia que queremos”. 

José Antonio Gutiérrez D.
19 de Agosto, 2010





[1] “Colombia sigue encabezando lista de sindicalistas asesinados en el mundo”. Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo. http://www.colectivodeabogados.org/Colombia-sigue-encab...lista
[2] Nos referimos a este caso en un artículo previo “El Terror en una Cáscara de Plátano”. http://www.anarkismo.net/article/6457
[3] “HH se confiesa”, El Espectador, 2 de Agosto 2008

extraido de